El mismo lenguaje se usa hablando acerca de Jehová Dios y Jesucristo
Ciertamente la Biblia usa lenguaje figurativo para hablar del espíritu santo, pero esto no demuestra que no sea una persona, especialmente delante de las muchas características personales que se le atribuyen. El espíritu santo es comparado a fuego, pero Jehová (o el ángel de Jehová, igualmente un ser personal) le aparece a Moisés en la zarza como fuego. La Biblia también dice que Dios es "fuego consumidor" (Heb.12.29; ver Dt.4.24; 9.3), lo que no le resta personalidad. El hecho que aparezca el espíritu santo en forma de paloma no comprueba la falta de personalidad del espíritu santo más que los textos donde Dios aparece como fuego comprueban lo mismo.
Los seguidores de Jesús eran bautizados en espíritu santo. También dice Pablo que "fuimos bautizados en Cristo Jesús" (Rom.6.3), y no por ello mantenemos que Jesús no fuera una persona. Las personas pueden "llenarse" de espíritu santo, y Ef.5.18 exhorta a que nos llenemos "de espíritu". Sin embargo, en Ef.3.19, Pablo ora para que los creyentes sean llenos "de toda la plenitud de Dios" (traducción literal de KIT: TNM añade las palabras "que Dios da" sin corchetes y sin justificación del griego que dice muy claramente plhrwqh~te ei0j pa~n to_ plh&rwma tou~ qeou~, plerozete eis pan to pleroma tou zeou). (Ver también 4.10; Col.2.9,10.) El uso de este lenguaje no comprueba que Jehová Dios y Jesús no fuesen personas!
También podemos ser "ungidos" de espíritu santo. Pero Juan nos comenta que "la unción de él les está enseñando" (1Jn.2.27), dando personalidad a la "unción", hablando de una función de la persona con quien han sido ungidos. "Razonamiento" (p.136) dice que "ninguna de estas expresiones sería apropiada si el espíritu santo fuera una persona". ¿Debemos aplicar esta conclusión a Dios mismo y a Jesucristo? Visto que se aplican estos términos a ellos también, debemos concluir que su uso no excluye la personalidad del espíritu santo.